临洮诗人黄国华竹枝词有《阿干镇煤山》云：“煤山茫茫在阿干，百里金城一日旋。每饭难忘天惠厚，家家户户起炊烟。”说明二十世纪40年代及其以前，兰州城做饭取暖全凭阿干镇的煤炭，可谓上天特别恩惠兰州人。

明清以来，阿干镇的煤炭集中在炭市街销售，即今中山路西关十字南至胜利饭店段。西关即今临夏路，特指西关十字至西稍门段。阿干镇的煤炭通过骡驮、驴驮、马车拽运，逶迤沿阿干河谷北下，进洪恩门（俗称洪门子），再北到下坡子（今临夏路解放门十字至雷坛河握桥段），再折而东南行，取道上沟东行。

据嘉庆兰州举人王树槐《修筑上沟道路沟渠碑记》载：“袖川门（即西稍门，今解放门）外，南通五泉、东川诸处，有古径一条，蜿蜒里许，名曰上沟，乃行旅往来之所，而煤车尤多。其地南傍龙山，山之下即民宅，水沟北临深坎，坎之下为田园。中即官路，高而窄，车一过，单人即不能行。每当车与车相值，移挪无地，曳轮退避，迁延竟日。且晦阴风雨，稍失驰驱，车翻坎下，人畜几至不保。”（秦维岳：《皋兰县续志》卷十艺文）道光间，经曹晓霞捐银1400两以及上沟民众捐地，修成东西长114丈三尺，比旧路宽5尺多的官路，成为沟通兰州城西郊与东郊的咽喉要道。

从中可知，阿干镇的骡马所拉煤车、骡驮、驴驮煤炭，取道上沟官路，进安定门，北行至炭市街，开展交易。也有阿干南山及官滩山（今官滩沟，属榆中县）所烧木炭，驮运炭市街销售。

炭市街约长一里，但分为两段：今武都路西口以南称上炭市，以北称下炭市。下炭市多匠作铺，以铁匠铺居多，有八九家，打制铁锨的有五六家，有为水烟坊打制推水烟丝推刨刃的、为鞋匠打制绱鞋锥刃的，还有铜匠铺、假银铺（专做镀银首饰的铺子），这都是需求煤炭的刚性大户。另外炭市街离安定门、西稍门、洪门子很近。基于以上因素，这里成为煤炭交易之处是必然的。

兰州人把细沫状煤炭称之为“煤”，也称“煤沫子”；把大而块状的称为“炭”；把蚕豆大小的称为“煤砟子”；把焦炭称为“蓝炭”，因火力强，发蓝光，故称。阿干镇的煤以产于撇洼者最优，炭以产自沙子沟者为上等，也烧蓝炭，各种煤产品运到炭市街，买卖双方通过“牙子”沟通，买家以满意的价格买定，由卖家吆车、驮运到家或店铺作坊。

然后，驱车赶牲口取道西关返回，到三眼井时，人困马乏，一般都要打尖，饮牲口。三眼井在路西，为很浅的一间铺面，由清代兰州书法家音得正题额。铺内有大甜水井，上盖凿有三个井口的石板，故称三眼井。三架辘轳，三个水桶，三个壮汉摇辘轳提水，互不干扰，自然有序，将打上来的水，倒入铺前的四五个大石槽中，供牲口饮用。因此产生一句兰州方言歇后语：“三眼井的家什（水桶）——各打各。”意为各干各的，互不干扰。不管马骡驴，不管饮多少水，每匹均收三枚麻钱。兰州方言称一枚麻钱为“一大”，即“一枚制钱”的简称。于是又形成一句兰州方言歇后语：“三眼井的牲口——触哒是三大，不触哒也是三大。”“触哒”就是牲口嘴巴触及水面饮水的动作。意为不顾实际情况的变化，用同样的眼光看问题，有点“一刀切”的意思在。

三眼井一带有物美价廉的牛杂碎泡馍铺、卤面、凉面铺。卖炭者一般自带干粮（馍馍、马蹄子、锅盔），冬天爱吃牛杂碎泡馍，他们掰碎干粮，置大海碗内，店家摆上七八片牛杂碎，舀牛杂碎滚汤反复涮烫，再浇汤，撒芫荽、蒜苗末，调上油泼辣子、醋，就是一顿实惠的午餐，但只花几大钱。之后，赶牲口出西稍门、洪门子赴阿干镇。这是晚清民国初年的事。

也有卖炭者出西稍门，在握桥东岸下坡子两侧饭馆吃炒面片、凉面、卤面的，饭馆备有槽头，可供骡驴饮水吃草料。打尖后，取道洪恩街南返。这已到二十世纪三四十年代了。

打尖后的卖炭者南返，到阿干镇、山寨、铁冶装好煤炭，就地休息，喂好骡驴，到次日早晨，驱赶驮着煤炭的骡驴，北下水磨沟，出洪门子，过上沟，到炭市街卖煤。卖完后，取道西关，打尖，出西稍门，从洪门子南上，周而复始，年复一年。

卖炭者多为水磨沟八里窑至阿干镇一带的民众，也是有钱购买牲口的人家。一头骡子可驮200斤煤炭，驴只能驮100斤。驮筐为阿干镇南山农民用柳条所编。

明清时期限于落后的开采技术，所产煤炭仅足供兰州城郭内外之需，不能供给外地，因此陆运官府不禁，而禁止黄河水运，陕甘总督、甘肃布政使署、兰州府及皋兰县署屡次公告并刻碑立于隍庙示众。这是因为陆运车拉、骡驮、驴驮，运量较小，而水运大皮筏、大木筏动辄可载二三十吨，在金钱的驱使下还不把阿干的煤炭运光，因此官府的保护措施是可以理解的。

□邓明